#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכח. איזו חומרא וקולא יש בתשלומי 1) חובל 2) עדים זוממים? 	1) חומרא שחייב בחמשה דברים. קולא שהותר מכללו בבית דין.<br>2) חומרא שאינם צריכים התראה. קולא שלא עשו מעשה.	כתובות לב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכט. מה פירוש שלא השם המביאו לידי מלקות מביאו לידי תשלומין? 	"רש""י פירש המקרא המביאו לידי מלקות אינו מביאו לתשלומין, מלקות מלא תענה תשלומין מכאשר זמם, וכיון דשני שמות הן חייב על שניהם.<br>תוס' (ד""ה שלא) פירשו בשם ר""י שהתשלומין לא נכתבו בסמוך למלקות, דאם היה כתוב באותו פסוק עצמו לא תענה ואם ענה ועשיתם לו כאשר זמם אז ודאי הו""א דהו""ל לאו שניתק לעשה ולא ילקה עליו, אבל עתה שנכתב רחוק זה מזה לא הוי ניתק לעשה וילקו. והר""ר שלמה מדרויי""ש מפרש שלא השם המביאו לידי מכות דהיינו לא תענה מביאו לידי תשלומין פי' אינו בא להיות אזהרה לענוש תשלומין דממון לא בעי אזהרה, שאם היה צריך לא תענה לאזהרת ממון אז לא היה לוקה עליו."	כתובות לב: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קל. אדם שעבר עבירה שחייבים עליה ממון ומלקות מה הדין ומנין? 	"לר' מאיר לוקה ומשלם שלא השם המביאו לידי מכות מביאו לידי תשלומים. לרבנן: לעולא משלם ממון ואינו לוקה מגז""ש תחת תחת כתיב באונס תחת אשר ענה וכתיב בחובל עין תחת עין, מה שם משלם ממון ולא לוקה אף כל מקום שיש ממון ומלקות משלם ואינו לוקה. מיהו כתבו התוס' (ד""ה אלא) דמצינן למימר למסקנא דפליג רק בעדים זוממין בחובל והאונס. לר' יוחנן לוקה ואינו משלם, דאמר קרא כדי רשעתו, משום רשעה אחת אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום שתי רשעיות וסמיך ליה ארבעים יכנו."	כתובות לב: -לג. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלא. מה המקור לחיוב ממון 1) בחובל בחבירו 2) בעדים זוממים שרצו לחייבו ממון?	1) שהרי כתוב כאשר עשה כן יעשה לו, כן ינתן בו למה לי, דבר שיש בו נתינה והיינו ממון. רב שישא בריה דרב אידי אמר שמשלם ולא לוקה מדכתיב וכי ינצו אנשים ונגפו אשה הרה ויצאו ילדיה, ואמר רבי אלעזר במצות שבמיתה הכתוב מדבר, ומזה שמומת פשיטא דאתרו ביה, ומותרה לדבר החמור הוה מותרה לדבר הקל שאם יכנו ולא ימות ילקה ואמר רחמנא ולא יהיה אסון ענוש יענש. רב יעקב מנהר פקוד משמיה דרבא אמר מדכתיב אם יקום והתהלך בחוץ על משענתו ונקה המכה, ומזה שמומת אם לא יקום פשיטא שמתרים בו, ומותרה לדבר החמור הוה מותרה לדבר הקל ואמר רחמנא שבתו יתן ורפוא ירפא ודבריו הועלו בקשיא.<br>2) שהרי כתוב ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו, יד ביד למה לי, דבר הניתן מיד ליד והיינו ממון. רבי אלעזר אומר שמשלמים ולא לוקים משום דלאו בני התראה נינהו. לר' מאיר לוקים ומשלמים שלא השם המביאן לידי מכות מביאן לידי תשלומין.	כתובות לב: - לג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קלב. למדנו במשנתנו שהבא על אחותו ועל אחות אביו וכו' יש להן קנס. והרי במס' מכות שנינו אלו הן הלוקים הבא על אחותו ועל אחות אביו וכו' וקיי""ל דאין לוקין ומשלמים?"	עולא תירץ משנתנו בנערה והמשנה במכות בבוגרת והיא שוטה ומפותה, או בנערה יתומה שקנסה ובושתה ופגמה שלה ומפותה ולכן אין שם חיוב ממון שמחלה על הכל. ר' יוחנן תירץ שגם המשנה במכות אפשר להעמיד באחותו נערה רק אצלנו מיירי שלא התרו בו ובמכות מיירי שהתרו בו. ריש לקיש אמר משנתנו ר' מאיר היא דאמר לוקה ומשלם.	כתובות לב. - לג:		
